观音寺旅游景区

新津县观音寺,位于四川成都新津县城西南7公里处的九蓬山麓距成都41公里。殿系仿唐建筑,为重点文物保护单位。该寺现存毗墟、观音二店。毗墟殿建于明天顺六年(公元1426年),殿堂两壁保留有6幅壁画,系明成化四年(公元1468年)彩绘。观音店建于明成化二年(公元1466年),殿中的塑像南海观音,被誉之为“东方维纳斯”。

历史文化

    观音寺位于新津城南十数里外的九莲山麓,按传统的地脉风水学理论讲,此处地理格局,其山状如九峰环卫营拱,如同九朵妙莲齐开,为修仙行道的祥瑞圣地,故后世有“莲华接翠”之美誉。东汉末年,道教创始人张道陵为方便教化所设之二十四治(教区),中品第八治平盖治便是此山。据道经《云笈七签》卷二十八所载：“第八平盖治,山在蜀州新津县,去成都八十里。前山下有玉人,身长一丈三尺。昔吴郡崔孝通于此山学道得飞仙。山西有大江,南有长山,北有平川,中有龙门。治应娄宿,阴人发之,治王千年。”明人杨孟时《重建平盖观山门石梯落成记》碑文中也有记载,说古之著名高道吴群、崔孝通曾于九莲山平盖治潜志修仙,并且羽化飞升,得入仙门。自汉晋以来,佛教由中原地区渐次传入蜀地,尤其进入唐代,佛教深得大唐天子护佑,蜀地亦成为全国佛教之重镇,使源自本土的原始道教反而在声势上退居次席。到了宋代,一代禅门、被宋高宗赐封为“圆悟禅师”的佛果克勤禅师,晚年驻锡于成都昭觉寺,于是成都很快便成为全国的禅教中心,使“言禅者不可不知蜀”的盛誉,一直流传至今。新津观音寺即兴建于圆悟克勤禅师圆寂后40余年的宋淳熙8年(公元1181年)。据史料记载,宋时一代名相、禅门中著名的大居士张商英的故居,就在观音寺的近侧,因此,当地也流传着张商英遗言舍宅而为观音寺的故事。当时的观音寺规模深宏阔大,香烟鼎沸旺盛,共建有殿宇一百零八重,系西川著名的大道场之一。然而世事变幻,诸法无常,曾经盛极一时的观音寺也概莫能外。至元代末年,战乱频仍,兵燹四起,观音寺随之被毁。明代宣德年间,有蜀中高僧碧峰、福宾二师,披肝沥胆,四处募化,发愿重建观音寺,终于明弘治三年,在原寺废墟上重又建起了气势巍峨的十二重殿宇,使佛门香火重新接续起来。到了明末清初,蜀中大乱,寺庙再次被毁,仅仅残存的观音、毗卢、天王三重殿宇,也都颓圯不堪,摇摇欲堕。直到清代的“康乾盛世”,文教复兴,观音寺才又渐渐复苏,至道光年间,重新恢复为川西著名寺院之一。同治、光绪年间,有高僧道松和尚来此驻锡,增建殿宇十数重,恢复了宋、元以来的兴盛局面,并改私庙为十方丛林,接纳四方禅客,广宏如来教法。到了近代,观音寺复遭民国年间举国皆为的“庙产兴学”之灾、文革期间大破四旧之难。虽然早在1956年该寺就被列入四川省批重点文物保护单位,但经过这场浩劫,到2001年被列为全国重点文物保护单位时,也仅存明代的毗卢殿、观音殿和清代的三门、弥勒殿、接引殿等寥寥的几处建筑了。顾颉刚与观音寺上世纪40年代初,抗日战争进行到了极为残酷的阶段。当时作为大后方的四川,由于中央研究院、中央博物院、中国营造学社、同济大学、金陵大学等全国性学术机构的避乱迁入,使一大批国内著名的文人学者也云集川中,一时间,四川成为名符其实的中国学术和文化中心。由于四川深厚的传统文化底蕴和相对稳定平和的时局,像傅斯年、梁思成、顾颉刚、董作宾等一批人文科学领域内的学界泰斗,也都因此在他们个人学术生涯中,留下了浓墨重彩的一笔。1940年12月21日,新津县城郊外的官道上走来一位长衫飘飘、目光炯炯的中年人。此时虽正值隆冬,但蜀中的冬日暖阳却让依依南河泛着淡黄色的波光。这条河上旧时建有长约一里半的汉安桥,但由于夏秋季节水涨浪急,总易毁坏,于是地方政府年年修理,百姓每以为苦,后来干脆把它废掉了。这位中年人走过的是每年秋冬季节临时搭起的一座浮桥,而到了每年四、五月间,便又要将它拆去,直到夏秋雨季过去,水落平缓之后,又再搭起来。此处原是大名鼎鼎的“五津”渡口,以金马河(岷江的第三支流)、西河(文井江的下流)、南河等五水的交汇而得名。唐代诗人王勃之名篇《送杜少府之任蜀州》,一经吟出,便令此处从此名扬天下。其诗云：城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知已,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。这位缓缓而行中年人便是中国近代著名的历史学家、北京大学教授顾颉刚先生。顾先生在这传说中的“五津”渡口徘徊寄思了片刻之后,继续踽踽而行,经“宋太子少保张商英故里”的石碑后,进入新津县城。翌日,顾先生再同当地友人一起,从南门外搭雇船,沿南河一路下行约十五里路后,弃船上岸西行。在一路不时惊现的汉代崖墓群的陪伴下,终于来到了此行的目的地——位于九莲山莲心之处的观音寺。顾先生以史家的眼光对观音寺作了一番考证,后来在《新津游记》一文中写道：观音寺的来历,据当地传说是张商英舍宅所建(按孝宗淳熙一共十六年,第八年即公元1181年为辛丑。辛亥则为光宗绍熙三年,即公元1191年。两者相差十年。不知是否明代人将绍熙误作淳熙,或将辛丑误作辛亥？若此寺确修于淳熙辛丑年,那么是甲子错了；要么确修于辛亥年的话,是年号错了),考张商英死于宣和三年即1121年,则造此寺时他已死五十年了。这寺当初落成时,是一个极大的庙子。可惜元末毁于兵燹。到明代中叶,又由和尚们兴建起来,清代再加几次培修,才成十重殿宇,与旧址相较,已经缩小了大半。中间一殿还保存明成化以来的壁画,庄严肃穆,因系胶漆所绘,不易剥蚀。诸殿佛像也各极其妙,颜色凝湛,想来明代遗迹必然存留不少。寺系女尼掌管,渐归荒废,倘再不加修理,数十年以后,这些有价值的艺术恐有同归于尽的危险。顾先生可以说是近代早关注观音寺宗教艺术的中国学者之一,他早在半过多世纪以前,就深感于新津观音寺珍贵的壁画和雕塑艺术正处于越来越危险的边缘,并呼吁进行修复保护,其眼光不可谓不独到,用心也不可谓不良苦。到了上世纪八十年代初,已年过八旬的著名美学家王朝闻先生来观音寺参观时,更是惊叹于其艺术水准之与文化沉潜之深厚。如今,观音寺壁画和雕塑已受到越来越多的世人瞩目,中国权威的寺观艺术图集《中国寺观壁画典藏》对观音寺壁画作了重点介绍,并给予了极高的评价；而近年出版的介绍观音寺艺术的专著——《壁画——四川新津观音寺壁》,也使这一佛教艺术瑰宝展现在越来越多的人们的面前。

风土人情

    无特殊禁忌